第二篇：阅读的第三个层次：分析阅读

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分析阅读的第一阶段

书籍分类（规则一）

规则一的介绍

(如何阅读一本书, p.66)
分析阅读的第⼀个规则可以这么说：规则⼀，你⼀定要知道⾃⼰在读的是哪⼀类书，⽽且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。
(如何阅读一本书, p.66)
⼀本论说性的书的主要⽬的是在传达知识。“知识”在这样的书中被⼴泛地解说着。任何⼀本书，如果主要的内容是由⼀些观点、理论、假设、推断所组成，并且作者多少表⽰了这些主张是有根据的，有道理的，那这种传达知识的书，就是⼀本论说性 (expository) 的书。
(如何阅读一本书, p.67)
分析阅读的第⼀个规则，虽然适⽤于所有的书籍，却特别适合⽤来阅读⾮⼩说，论说性的书。

小说与非小说，论说性与非论说性的书，往往是很难通过书名来进行判断的，这个时候就需要利用检视阅读中的一些规则来实现了。

(如何阅读一本书, p.70)
再强调一次，光是将书籍分类到某一个种类中还是不够的。要跟随第一个阅读步骤，你一定要知道这个种类的书到底是在谈些什么？书名不会告诉你，前言等等也不会说明，有时甚至整本书都说不清楚，只有当你自己心中有一个分类的标准，你才能做明智的判断。

粗略的分类

(如何阅读一本书, p.70)
我们说过，主要的分类法，一种是虚构的小说类，另一种是传达知识，说明性的论说类。在论说性的书籍中，我们可以更进一步将历史从哲学中分类出来，也可以将这二者从科学与数学中区分出来。

论说性书籍分类的基本原则——理论性 vs 实用性：

(如何阅读一本书, p.72)
理论性的作品是在教你这是什么，实⽤性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
(如何阅读一本书, p.72)
任何⼀本指南类的书都是实⽤的。任何⼀本书告诉你要该做什么，或如何去做，都是实⽤的书。
(如何阅读一本书, p.73)
所有说明某种艺术的学习技巧，任何⼀个领域的实⽤⼿册，像是⼯程、医药或烹饪，或所有便于分类为“教导性” （moral）的深奥论述，如经济、伦理或政治问题的书，都是实⽤的书。
(如何阅读一本书, p.73)
任何⼀本教我们如何⽣活，该做什么，不该做什么，同时说明做了会有什么奖赏，不做会有什么惩罚的伦理的书，不论我们是否同意他的结论，都得认定这是⼀本实⽤的书。（有些现代的社会学研究只提供⼈类的⾏为观察，⽽不加以批判，既⾮伦理也⽆关实⽤，那就是理论型的书—科学作品。）
(如何阅读一本书, p.74)
除了实⽤⼿册与（⼴义的）道德论述之外，另⼀种实⽤型的作品也要提⼀下。任何⼀种演说，不论是政治演说或道德规劝，都是想告诉你该做些什么，或你该对什么事有什么样的反应。... 因此在每⼀种道德论述的⽂字中，都包含了雄辩或规劝的成分。
(如何阅读一本书, p.74)
如果标题有“…… 的技巧”或“如何……”之类的字眼，你就可以⻢上归类。如果书名的领域你知道是实⽤的，像是伦理或政治，⼯程或商业，还有⼀些经济、法律、医学的书，你都可以相当容易地归类。

(如何阅读一本书, p.75)
质疑某件事的有效性是理论，⽽质疑任何事的⽬的，却是实⽤。

质疑目的的书本，通常会告诉我们你应该如何去做才能够达到目的，你可以依据它的论述修正自己的行为，因此这类书就属于是实用性的书。而质疑某件事的有效性，是告诉你什么事是有效的，什么是无效的，并没有告诉你该如何去做，或者规劝你该如何去做，因此它就属于是理论性的书。

(如何阅读一本书, p.75)
⼀本实⽤的书会很快就显露它的特质，因为它经常会出现“应该” 和“应当”、“好”和“坏”、“结果”和“意义”之类的字眼。实⽤书所⽤到的典型陈述，是某件事应该做完（或做到）；这样做（或制造）某个东西是对的；这样做会⽐那样做的结果好；这样选择要⽐那样好，等等。相反的，理论型的作品却常常说“是”，没有“应该”或“应当”之类的字眼。那是在表⽰某件事是真实的，这些就是事实，不会说怎样换⼀个样⼦更好，或者按照这个⽅法会让事情变得更好等等。

在之前检视阅读的部分，曾经说明过检视阅读的基本步骤。分析阅读的第一步需要判断书籍的类型，这就需要在检视阅读的过程中做好书籍的分类，当我们无法通过书名对书的基本类型（指实用性与理论性）作出判断时，就需要结合书中具体的论述。

(如何阅读一本书, p.75)
你也会发现很多作者分不清理论与实⽤的区别，就像⼀个⼩说家搞不清楚什么是虚构故事，什么是社会学。你也会发现⼀本书有⼀部分是这⼀类，另⼀部分却是别⼀类，斯宾诺莎的《伦理学》（Ethics）就是这样

理论性书籍的分类：

历史性书籍的判断：

(如何阅读一本书, p.77)
以历史书来说，秘诀就在书名。如果书名中没有出现“历史”两个字，其他的前⾔等等也会告诉我们这本书所缺的东西是发⽣在过去— 不⼀定是远古时代，当然，也很可能是发⽣在昨天的事

历史性书籍研究的是发生在过去特定时间地点的事；而科学类书籍研究的是可能发生在任何时间地点的事。
写历史本质上就是写故事，历史书中的事件往往是以“故事”的形式出现的。

科学性和哲学性书籍的判断：

(如何阅读一本书, p.78)
如果⼀本理论的书所强调的内容，超乎你⽇常、例⾏、正常⽣活的经验，那就是科学的书。否则就是⼀本哲学的书。

(如何阅读一本书, p.78)
洛克（《论人类悟性》）所讨论的重点都来⾃我们⽣活中所体验的⼼路历程，⽽弗洛伊德（估计是他总结的精神病例经验）提出的却是报告他在精神分析诊所中所观察到的临床经验。

(如何阅读一本书, p.79)
科学家会从他特殊经验的结果作举证，哲学家却会以⼈类的共通性作例证。

科学家所做的观察与思考是基于特定环境、特定条件的，是普通大众在日常生活中接触较少的；而哲学家所做的思考也许就只是在摇椅上完成的，它们的思考基于大众的日常生活。

透视一本书（规则二、规则三、规则四）

规则二

(如何阅读一本书, p.81)
分析阅读的第⼆个规则是：使⽤⼀个单⼀的句⼦，或最多⼏句话（⼀⼩段⽂字）来叙述整本书的内容。

规则二要求我们能够像 X 光透视我们身体一样透视一本书。
现在，我不妨花几分钟来说一说《如何阅读一本书》的内容。书如其名，是教导我们学会如何在不同的阅读层次下采用不同的方法（或规则）阅读一本书。更具体的说，我们应根据实际需求（增进理解力、获取资讯或娱乐消遣）采用不同的时间、不同的技巧阅读一本书，并做好归类整理。

对于科学性和哲学性的书籍而言，作者其实更倾向于为读者解惑，让读者能够完全明白他的思想，因此，此时作者在前言中的论述就尤为重要，能够快速帮助我们掌握全书精要的内容。

规则三

(如何阅读一本书, p.82)
第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成⼀个整体的架构。

(如何阅读一本书, p.83)
⼀本好书，就像⼀栋好房⼦，每个部分都要很有秩序地排列起来。每个重要部分都要有⼀定的独⽴性。
(如何阅读一本书, p.83)
可读性最⾼的作品是作者达到了建筑学上最完整的整体架构。最好的书都有最睿智的架构。虽然他们通常⽐⼀些差⼀点的书要复杂⼀些，但他们的复杂也是⼀种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统⼀。
(如何阅读一本书, p.83)
这也是为什么最好的书，也是可读性最⾼的书的理由之⼀。

遵照第三个规则，目前可以对本书进行一个梳理。
本书在一开始论述的就是为什么要读书（这是在盖地基），知道了目的就有了动力，就能够成为更加主动的阅读者。
接着，本书论述了阅读的四个层次，这也是本书的大纲，针对不同的层次，有不同的目标。
进一步，本书论述了为什么要成为一个自我要求型的读者以及如何成为自我要求型的读者，在不同的层次进行阅读时，一定要遵循相应的规则，将规则培养成习惯，让阅读一本书像吃饭走路一样信手拈来。
接下来就是对各个阅读层次下阅读规则的论述，根据目录的内容，能够推测出在作者介绍完阅读的规则后，针对不同的阅读场景举了很多的例子，帮助我们更好的掌握规则。

列出架构的最高境界：

(如何阅读一本书, p.89)
根据第⼆个规则，我们可以说出这本书的内容是如此这般。做完这件事之后，我们可以依照第三个规则，将内容⼤纲排列如下：(1) 作者将全书分成五个部分，第⼀部分谈的是什么，第⼆部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分⼜是另⼀些事。(2) 第⼀个主要的部分⼜分成三个段落，第⼀段落为 X，第⼆段落为 Y，第三段落为 Z。(3) 在第⼀部分的第⼀阶段，作者有四个重点，第⼀个重点是 A，第⼆个重点是 B，第三个重点是 C，第四个重点是 D 等等。

(如何阅读一本书, p.89)
事实上，⼀个优秀的阅读者会习惯性地这么做，⽽且轻⽽易举。他可能不会全部写出来，在阅读时也不会在⼝头上说出来。但是如果你问他这本书的整体架构时，他就会写出⼀些东西来，⽽⼤概就跟我们所说的公式差不多。

(如何阅读一本书, p.90)
就算你已经很熟练阅读技巧了，你也不⼀定读每本书都要⽤上同样的⼒⽓。你会发现在某些书上运⽤这些技巧是个浪费。就是最优秀的阅读者也只会选少数相关的⼏本书，依照这个规则的要求做出近似的⼤纲来。在⼤多数情况下，他们对⼀本书的架构有个粗浅的了解已经很满意了。

列出书中架构的注意点：

(如何阅读一本书, p.93)
我们要举出这个例⼦，是要让你明⽩，你⽤不着跟着书上所出现的章节来归纳⼀本书的架构。当然，原来的结构可能⽐你区分的纲要好，但也很可能⽐不上你的纲要。⽆论如何，你得⾃⼰拟纲要就对了。

找出书中架构的重要性：

(如何阅读一本书, p.93)
找出真正的架构到底有多重要呢？我们认为⾮常重要。⽤另⼀种⽅法来说，就是除⾮你遵循规则三—要求你说明组成整体的各个部分 —否则就没有办法有效地运⽤规则⼆—要求你作全书的重点摘要。

假如我们没有使用规则三，通过书中的几句言语碰巧猜中了全书的主题，也许得到了详细阅读此书的读者的赞叹，但你却不会知道真正得体在哪，答对只不过是运气罢了。

(如何阅读一本书, p.94)
你可能猜对了⼀本书的主题重点，但你还是需要⾃我训练，证明你是 “如何”，⼜“为什么”这么说。因此，要求你将书中的重要部分列出纲要，并说明这些部分如何印证、发展出全书的主题，就有助于你掌握全书的重点摘要。

好坏作品的区分：

(如何阅读一本书, p.96)
这两个规则可以帮助我们区分好的作品与坏的作品。如果你运⽤得已经成熟了，却不论花了多少努⼒来了解⼀本书的重点，还是没法分辨出其间的重点，也找不出彼此之间的关系，那么不管这本书多有名，应该还是⼀本坏书。不过你不该太快下这样的结论，或许错误出在你⾝上，⽽不是书的本⾝。

(如何阅读一本书, p.96)
这两个规则不但可以⽤来阅读⼀整本论说性的书，也可以⽤来阅读其中某个特别重要的部分。如果书中某个部分是⼀个相当独⽴⼜复杂的整体，那么就要分辨出这部分的整体性与复杂性，才能读得明⽩。传达知识的书，与⽂学作品、戏剧、⼩说之间，有很⼤的差异。前者的各个部分可以是独⽴的，后者却不能。

规则四

(如何阅读一本书, p.97)
这第四个规则可以说是：找出作者要问的问题。⼀本书的作者在开始写作时，都是有⼀个问题或⼀连串的问题，⽽这本书的内容就是⼀个答案，或许多答案。

具体要求：

(如何阅读一本书, p.97)
你应该不只是有办法完全掌握住所有相关的问题，还要能明智地将这些问题整合出顺序来。哪⼀个是主要的，哪个是次要的？哪个问题要先回答，哪些是后来才要回答的？

(如何阅读一本书, p.97)
我们要强调⼀点：我们不希望你落⼊批评家所认为的“意图谬误" (intentional fallacy)。这种谬误就是你认为⾃⼰可以从作者所写的作品中看透他的内⼼。这样的状况特别会出现在⽂学作品中。譬如，想从《哈姆雷特》来分析莎⼠⽐亚的⼼理，就是⼀个严重的错误。

一些可以思考的问题参考：

(如何阅读一本书, p.98)
这个可以列出简短的公式：某件事存在吗？是什么样的事？发⽣的原因是什么？或是在什么样的情况下存在？或为什么会有这件事的存在？这件事的⽬的是什么？造成的影响是什么？特性及特征是、什么？与其他类似事件，或不相同事件的关联是什么？这件事是如何进⾏的？以上这些都是理论性的问题。
有哪些结果可以选择？应该采取什么样的⼿段才能获得某种结果？要达到某个⽬的，应该采取哪些⾏动？以什么顺序？在这些条件下，什么事是对的，或怎样才会更好，⽽不是更糟？在什么样的条件下，这样做会⽐那样做好⼀些？以上这些都是实⽤的问题。

注意点

(如何阅读一本书, p.99)
除⾮你是刚开始练习使⽤分析阅读，否则你不该将“阶段”⼀词当作⼀个前后顺序的概念。因为你没有必要为了要运⽤前四个规则，⽽将⼀本书读完，然后为了要运⽤其他的规则，再重新⼀遍⼜⼀遍地读。真正实际的读者是⼀次就完成所有的阶段。不过，你要了解的是，在分析阅读中，要明⽩⼀本书的架构是有阶段性的进展的

总结

(如何阅读一本书, p.99)
分析阅读的第⼀阶段，或，找出⼀本书在谈些什么的四个规则：
(1) 依照书本的种类与主题作分类。
(2) ⽤最简短的句⼦说出整本书在谈些什么。
(3) 按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也⼀⼀列出。
(4) 找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。

分析阅读的第二阶段

(如何阅读一本书, p.101)
除非读者与作者能找出共通的词义，否则想要把知识从一方传递到另一方是不可能的事。因为词义（term）是可供沟通的知识的基本要素。

找出与作者共通的词义（规则五）

规则五

(如何阅读一本书, p.102)
⼀个单字纵然有很多的意义，每⼀次使⽤却只能有⼀种意义。当某个时间，作者与读者同时在使⽤同⼀个单字，并采取惟⼀相同的意义时，在那种毫⽆模糊地带的状态中，他们就是找出共通的词义了。

规则五：

(如何阅读一本书, p.103)
我们要开始说明第五个阅读规则了（以论说性的作品为主）。简略来说就是：你必须抓住书中重要的单字，搞清楚作者是如何使⽤这个单字的。不过我们可以说得更精确⼜优雅⼀些：规则五，找出重要单字，透过它们与作者达成共识。

两个点：① 找出重要单字；② 理解单字的精确意义。

(如何阅读一本书, p.104)
作者也是⼀样，不论他写作技巧如何，如果读者没有呼应的技巧，双⽅就不可能达成沟通。如果不是这样，双⽅不论付出多⼤的努⼒，各⾏其是的阅读和写作技巧终究不会将两个⼼灵联系在⼀起。就像在⼀座⼭的两边分头凿隧道⼀样，不论花了多少⼒⽓，如果双⽅不是照着同样的⼯程原理来进⾏计算，就永远不可能相遇。

(如何阅读一本书, p.107)
因此，从⼀个读者的⻆度来看，最重要的字就是那些让你头痛的字。这些字很可能对作者来说也很重要。不过，有时也并⾮如此。

如何找到关键字（重要的字眼）？

(如何阅读一本书, p.108)
第⼀个，也是最明显的信号是，作者开诚布公地强调某些特定的字，⽽不是其他的字。他会⽤很多⽅法来做这件事。他会⽤不同的字体来区分，如加括号，斜体字等记号以提醒你。他也会明⽩地讨论这些字眼不同的意义，并指出他是如何在书中使⽤这些不同的字义，以引起你对这些字的注意。或是他会借着这个字来命名另外⼀个东西的定义，来强调这个字。

(如何阅读一本书, p.109)
如果你知道这是什么种类的书，整本书在谈的主题是什么，有哪些重要的部分，将⼤⼤帮助你把专⻔⽤语从⼀般⽤语中区分出来。作者的书名、章节的标题、前⾔，在这⽅⾯也都会有些帮助

(如何阅读一本书, p.109)
当你发现⼀位作者告诉你某个特定的字曾经被其他⼈如何使⽤，⽽他为什么选择不同的⽤法时，你就可以知道这个字对他来说意义⾮凡。

在特定知识领域的书籍中，如果我们有该知识领域的相关背景知识，我们能够很快的找到并理解书中的专门用语，否则，我们就需要去花点时间熟悉一下这个领域。
在哲学领域的书籍中，作者可能会预先定义说明本书中会遇到的专门用语，这些用语可能是作者造的新词，也可能是将日常生活中常使用的词赋予特殊含义。

(如何阅读一本书, p.110)
作者还有些⽤来阐述⾃⼰主旨及重要概念，数量相对⽽⾔⽐较少的特殊⽤语 (special vocabulary)。这些字眼是他要作分析与辩论时⽤的。如果他想要作最初步的沟通，其中有⼀些字他会⽤很特殊的⽅法来使⽤，⽽另外⼀些字则会依照这个领域中传统的⽅法来运⽤。

读者存在的问题：

(如何阅读一本书, p.110)
⼤多数读者的问题，在于他们根本就不太注意⽂字，找不出他们的困难点。他们区分不出⾃⼰很明⽩的字眼与不太明⽩的字眼。除⾮你愿意努⼒去注意⽂字，找出它们所传递的意义，否则我们所建议帮助你在⼀本书⾥找出重要字句的⽅法就⼀点⽤也没有了。如果读者碰到⼀个不了解的字不愿意深思，或⾄少作个记号，那他不了解的这个字就⼀定会给他带来⿇烦

(如何阅读一本书, p.110)
⼤多数⼈都习惯于没有主动的阅读。没有主动的阅读或是毫⽆要求的阅读，最⼤的问题就在读者对字句毫不⽤⼼，结果⾃然⽆法跟作者达成共识了

如何找出字义

(如何阅读一本书, p.111)
有两种主要的可能：⼀是作者在全书每个地⽅⽤到这个字眼的时候都只有单⼀的意义，⼆是同⼀个字他会使⽤两三种意义，在书中各处不断地变换字义。
(如何阅读一本书, p.111)
要了解这些不同的状况，你就要照下⾯的⽅法做：⾸先，要判断这个字是有⼀个还是多重意义。如果有多重意义，要看这些意义之间的关系如何。最后，要注意这些字在某个地⽅出现时，使⽤的是其中哪⼀种意义。看看上下⽂是否有任何线索，可以让你明⽩变换意义的理由。最后这⼀步，能让你跟得上字义的变化，也就是跟作者在使⽤这些字眼时⼀样变化⾃如。
(如何阅读一本书, p.111)
你到底要怎样才能掌握这许多不同的意思呢 ...... 答案是：你⼀定要利⽤上下⽂⾃⼰已经了解的所有字句，来推敲出你所不了解的那个字的意义。不论这个⽅法看起来多么像是在绕圈⼦，但却是惟⼀的⽅法。

(如何阅读一本书, p.112)
你要⽤⾃⼰已经了解的⼀些字义来运作这个过程。如果⼀个定义⾥的每个字都还需要去定义时，那没有任何⼀个东西可以被定义了。

如何判断一个词是“模糊不清”还是“多重词义”：

(如何阅读一本书, p.113)
如果作者⽤字⽤得模糊不清，你根本就搞不清楚他说的是什么。你只会发现他并不知道⾃⼰说的是什么。
(如何阅读一本书, p.113)
所谓⽤字模糊不清，是使⽤这个字的多重意义时，没有区别或指出其中相关的意义。（譬如我们在这⼀章使⽤“重要”这个词的时候可能就有模糊不清的现象，因为我们并没有清楚强调这是对作者来说很重要，还是对读者来说很重要。）

(如何阅读一本书, p.114)
如果你把重要的关键字列出⼀张清单，再在旁边⼀栏列出这些字的重要意义，你就会发现⽤语与专业术语之间的关系了

(如何阅读一本书, p.114)
另外还有⼀些更复杂的情况。⾸先，⼀个可以有许多不同意义的字，在使⽤的时候可以只⽤其中⼀个意义，也可以把多重意义合起来⽤

同义字的问题：

(如何阅读一本书, p.114)
其次，还有同义字的问题。除⾮是数学的作品，否则⼀个同样的字使⽤了⼀遍⼜⼀遍，看起来很别扭⼜⽆趣。因此许多好作者会在书中使⽤⼀些意义相同或是⾮常相似的不同的字，来代替⾏⽂中那些重要的字眼。这个情况跟⼀个字能代表多重意义的状况刚好相反，在这⾥，同⼀个词义，是由两个以上的同义字所代表的。

(如何阅读一本书, p.115)
第三点，也是最后⼀点，就是⽚语 (phrase) 的问题。如果⼀个⽚语是个独⽴的单位，也就是说它完整，可以当⼀个句⼦的“主语" (subject) 或“谓语" (predicate)，那就可以把它当⼀个单⼀的字来看。这个⽚语就像单⼀的字⼀样可以⽤来形容某件事。
(如何阅读一本书, p.115)
所有单字与词义之间的关系，都成⽴于⽚语与词义之间的关系。两个⽚语所代表的可能是同⼀个词义，⼀个⽚语也可能表达好⼏个词义，这完全要看组成⽚语的字是如何应⽤的

作者的主旨（规则六、规则七、规则八）

什么是主旨

(如何阅读一本书, p.117)
书⾥的提案，也就是主旨，也是⼀种声明。那是作者在表达他对某件事的判断。他断⾔某件他认为是真的事，或否定某件他判断是假的事。他坚持这个或那个是事实。这样的提案，是⼀种知识的声明，⽽不是意图的声明。作者的意图可能在前⾔的⼀开头就告诉我们了。就⼀部论说性的作品来说，通常他会承诺要指导我们做某件事。为了确定他有没有遵守这些承诺，我们就⼀定要找出他的主旨 (propositions) 才⾏。

作者的主旨与观点：

(如何阅读一本书, p.117)
作者的主旨如果没有理论的⽀持，就只是在抒发个⼈想法罢了。如果是这本书、这个主题让我们感兴趣，⽽不是作者本⾝，那么我们不只想要知道作者的主张是什么，还想知道为什么他认为我们该被说服，以接受这样的观点。

观点只是作者的个人想法，没有理论的支持，主旨则需要理论支持，需要能够说服读者。

(如何阅读一本书, p.118)
⼀个论述总是⼀套或⼀连串的叙述，提供某个结论的根据或理由。因此，在说明论点时，必须要⽤到⼀段⽂字，或⾄少⼀些相关的句⼦来阐述。⼀开始可能不会先说论点的前提或原则，但那却是结论的来源。如果这个论述成⽴，那么结论⼀定是从前提中推演出来的。不过这么说也并不表⽰这个结论就⼀定真实，因为可能有某个或所有的前提假设都是错的。

如何发现作者的主旨

(如何阅读一本书, p.118)
⼀个主动的读者，不只会注意到字，也会注意到句⼦与段落。除此之外，没有其他⽅法可以发现⼀个作者的共识、主旨与论点。

句子与主旨

(如何阅读一本书, p.120)
就像关于字与共识的问题⼀样，我们也要谈语⾔与思想的关系。句⼦与段落是⽂法的单位、语⾔的单位。主旨与论述是逻辑的单位，也就是思想与知识的单位

(如何阅读一本书, p.120)
重点是：字与意思之间的关系并不是⼀对⼀的。在应⽤这个规则时，你会犯的最⼤错误就是认为在语⾔及思想或知识之间，是⼀对⼀的关系

(如何阅读一本书, p.120)
让我们说明句⼦与主旨之间的关系。并不是⼀本书中的每⼀句话都在谈论主旨。有时候，⼀些句⼦在表达的是疑问。他们提出的是问题，⽽不是答案。主旨则是这些问题的答案。主旨所声明的是知识或观点。这也是为什么我们说表达这种声明的句⼦是叙述句 (declarative)，⽽提出问题的句⼦是疑问句 (interrogative)。

(如何阅读一本书, p.120)
其他有些句⼦则在表达希望或企图。这些句⼦可能会让我们了解⼀些作者的意图，却并不传达他想要仔细推敲的知识。

句子表达出不同主旨的原因：

(如何阅读一本书, p.121)
并不是每⼀个叙述句都能当作是在表达⼀个主旨。这么说⾄少有两个理由。第⼀个是事实上，字都有歧义，可以⽤在许多不同的句⼦中。因此，如果字所表达的意思改变了，很可能同样的句⼦却在阐述不同的主旨。

(如何阅读一本书, p.121)
另⼀个理由是，所有的句⼦并不像“阅读就是学习”这样单纯。当⼀个简单的句⼦使⽤的字都毫⽆歧义时，通常在表达的是⼀个单⼀的主旨。但就算⽤字没有歧义，⼀个复合句也可能表达⼀个或两个主旨。⼀个复合句其实是⼀些句⼦的组合，其间⽤⼀些字如“与”、“如果……就”或“不但……⽽且”来作连接。

与字一样，同一个字可能有多重语义，而同一个句子也会有多重意义。字的意义不同，可能会让你无法与作者达成共识；而句子的意义不同，你就难以看到作者的主旨。句子表达的主旨不同通常是由于字的歧义或复合句的使用有关，当然，同一个主旨也可以通过不同的句子来表达，这就是句子的文法与逻辑。

规则六和规则七

(如何阅读一本书, p.122)
第六个规则可以说是：将⼀本书中最重要的句⼦圈出来，找出其中的主旨。

(如何阅读一本书, p.122)
第七个规则是：从相关⽂句的关联中，设法架构出⼀本书的基本论述。

(如何阅读一本书, p.123)
顺便⼀提的是，这些新规则与前⾯所说的与作者达成共识的规则⼀样，适⽤于论说性的作品。
(如何阅读一本书, p.125)
如果你已经将重要的字圈出来了，它⼀定会引导你看到值得注意的句⼦。因此在诠释阅读法中，第⼀个步骤是为第⼆个步骤作准备的。反之亦然。很可能你是因为对某些句⼦感到困惑，⽽将⼀些字作上记号的。
事实上，虽然我们在说明这些规则时都固定了前后的顺序，但你却不⼀定要依照这个顺序来阅读。词义组成了主旨，主旨中⼜包含了词汇。如果你知道这个字要表达的意思，你就能抓住这句话中的主旨了。如果你了解了⼀句话要说明的主旨，你也就是掌握了其中词义的意思。

(如何阅读一本书, p.126)
接下来的是更进⼀步找出最主要的主旨的线索。这些主旨⼀定在⼀本书最主要的论述中—不是前提就是结论。因此，如果你能依照顺序找出这些前后相关的句⼦—找出有始有终的顺序，你可能就已经找到那些重要的关键句⼦了

(如何阅读一本书, p.126)
⼀个论述是从某处开始，经过某处，再到达某处的。那是思想的演变移转。可能开始时就是结论，然后再慢慢地将理由说出来。也可能是先说出证据与理由，再带引你达到结论。

阅读古代的作品时需要注意的：

(如何阅读一本书, p.126)
⼀本古代的作品包含的内容有时很令⼈感到新奇，因为它们与我们熟知的⽣活不同。但是当你想要在阅读中获得理解时，你要追寻的就不是那种新奇的感觉了。⼀⽅⾯你会对作者本⾝，或对他的语⾔，或他使⽤的⽂字感兴趣，另⼀⽅⾯，你想要了解的是他的思想

找出关键句

(如何阅读一本书, p.124)
从作者的观点来看，最重要的句⼦就是在整个论述中，阐述作者判断的部分
(如何阅读一本书, p.124)
他沟通的主要核⼼是他所下的肯定与否定的判断．以及他为什么会这么做的理由。

(如何阅读一本书, p.125)
除了这些特别标明重点、提醒读者注意哪些地⽅很需要诠释的书之外，找出重要的句⼦其实是读者要替⾃⼰做的⼯作。
(如何阅读一本书, p.125)
如果他发现在阅读时，有的⼀读便懂，有的却难以理解，他就可以认定这个句⼦是含有主要的意义了。
(如何阅读一本书, p.125)
另⼀个找出关键句的线索是，找出组成关键句的⽂字来。

找出主旨

(如何阅读一本书, p.127)
再说⼀遍，除⾮你懂⼀点⽂法，否则没法做好这件事。你要知道形容词与副词的⽤法，⽽动词相对于名词的作⽤是什么，⼀些修饰性的⽂字与⼦句，如何就它们所修饰的字句加以限制或扩⼤等等。理想上，你可以根据语句结构的规则，分析整个句⼦

(如何阅读一本书, p.127)
“⽤你⾃⼰的话来说”，是测验你懂不懂⼀个句⼦的主旨的最佳⽅法。如果要求你针对作者所写的某个句⼦作解释，⽽你只会重复他的话，或在前后顺序上作⼀些⼩⼩的改变，你最好怀疑⾃⼰是否真的了解了这句话。理想上，你应该能⽤完全不同的⽤语说出同样的意义。

(如何阅读一本书, p.128)
但是如果你⽆法放下作者所使⽤的字句，那表⽰他所传给你的，只是这个“字”，⽽不是他的“思想或知识”。你知道的只是他的⽤字，⽽不是他的思想。他想要跟你沟通的是知识，⽽你获得的只是⼀些⽂字⽽已。

(如何阅读一本书, p.128)
同的作者经常会⽤不同的字眼诉说同⼀件事，或是⽤同样的字眼来说不同的事。⼀个读者如果不能经由⽂字语⾔看出意思与主旨，就永远不能作相关作品的⽐较。

(如何阅读一本书, p.129)
还有另⼀个测验可以看出你是否了解句中的主旨。你能不能举出⼀个⾃⼰所经历过的主旨所形容的经验，或与主旨有某种相关的经验？你能不能就作者所阐述的特殊情况，说明其中通⽤于⼀般的道理？虚构⼀个例⼦，跟引述⼀个真实的例⼦都⾏。如果你没法就这个主旨举任何例⼦或作任何说明，你可能要怀疑⾃⼰其实并不懂这个句⼦在说些什么。

(如何阅读一本书, p.129)
并不是所有的主旨都适⽤这样的测验⽅法。有些需要特殊的经验，像是科学的主旨你可能就要⽤实验室来证明你是否明⽩了。但是主要的重点是很清楚的。主旨并⾮存在于真空状态，⽽是跟我们⽣存的世界有关。除⾮你能展⽰某些与主旨相关的，实际或可能的事实，否则你只是在玩弄⽂字，⽽⾮理解思想或知识。

掌握主旨的例子：

(如何阅读一本书, p.129)
让我们举⼀个例⼦。在形上学中，⼀个基本的主旨可以这样说明：“除了实际存在的事物，没有任何东西能发⽣作⽤。... 很少有⼈能说出：如果某个东西不存在，就不能有任何作⽤之类的话。但是这其实是最浅显的即席翻译—⾄少，对任何⼀个懂得原句主旨的⼈来说，是⾮常浅显的。
(如何阅读一本书, p.129)
既然没有⼈能翻译出来，我们只好要他们举出⼀个主旨的例证。如果他们之中有⼈能说出：只靠可能会卞的⾬滴，⻘草是不会滋⻓的；或者，只靠可能有的储蓄，⼀个⼈的存款账⽬是不会增加的。这样我们就知道他们真的抓到主旨了

“口语主义：”

(如何阅读一本书, p.129)
“⼝语主义”（verbalism）的弊端，可以说是⼀种使⽤⽂字，没有体会其中的思想传达，或没有注意到其中意指的经验的坏习惯
(如何阅读一本书, p.130)
现代教育家所犯的⼀个最⼤的错误就是违反了教育的艺术，他们只想要背诵⽂字，最后却适得其反。没有受过⽂法和逻辑艺术训练的⼈，他们在阅读上的失败—以及处处可⻅的“⼝语主义”—可以证明如果缺乏这种训练，会如何成为⽂字的奴⾪，⽽不是主⼈。

这个道理作者早在几十年前就已经知道了，可即便是几十年后，中国教育中却仍然采用的是这样的方式，玩弄文字。在我们学习古诗词与课文时，从我身边人的例子来看，很少能够有同学能够真正理解课文背后的含义，从我的亲身经历来看，甚至于那些教导我们的老师自己都是不理解的。他们只会拿着指导手册——一本厚厚的解析书——依靠着自己说过一遍又一遍的话术，将文字本身而非文字的内涵传达给我们。他们让我们背诵课文，一遍又一遍，我背完后基本上是从未理解的。少数时候，也许这样是可以的，有时候古人将一些道理用寥寥几个字写出来，而看到这句话的我们，也许要随着知识和阅历的增长，在几十年后才明白。
但这样的方式，却将理解的负担都交付到未来了，也许还没等到我们理解的那天，知识已经从我们脑中移除了。作者将解决方法说得明白，很多时候，我们学习的课文、古诗词是我们一时间难以理解的，这没关系，关键是我们应该在这个过程中获得一些训练，以便在未来——无论短暂或长期的未来——将这些句中意解出来。可我们恰恰缺少的就是这些训练，当年的我们脑子发育尚不完全，也不会想到要去理解，老师们也不会说相关的技巧，结果则是，老师让我们背诵便背了，背完后考完试便忘了，所谓的读课文，做笔记，都只是在做表面功夫，完完全全是在浪费时间，也许背诵后多年后脑子里面还能有些存货，但其余的那些时间全都浪费了。

找出论述

规则七另一种说法：

(如何阅读一本书, p.131)
我们建议第七个规则可以有另⼀个公式：如果可以，找出书中说明重要论述的段落。但是，如果这个论述并没有这样表达出来，你就要去架构出来。你要从这⼀段或那⼀段中挑选句⼦出来，然后整理出前后顺序的主旨，以及其组成的论述。

如何找到论述：

(如何阅读一本书, p.133)
⽆论如何，我们还要谈⼏件事，可能会有助于你进⼀步应⽤这个阅读规则。⾸先，要记住所有的论述都包含了⼀些声明。其中有些是你为什么该接受作者这个论述的理由。如果你先找到结论，就去看看理由是什么。如果你先看到理由，就找找看这些理由带引你到什么样的结论上

(如何阅读一本书, p.133)
其次，要区别出两种论述的不同之处。⼀种是以⼀个或多个特殊的事实证明某种共通的概念，另⼀种是以连串的通则来证明更进⼀步的共通概念。前者是归纳法，后者是演绎法。

(如何阅读一本书, p.134)
第三，找出作者认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证实的⾃明之理。

(如何阅读一本书, p.134)
换句话说，每个论述都要有开端。基本上，有两种开始的⽅法或地⽅：⼀种是作者与读者都同意的假设，⼀种是不论作者或读者都⽆法否认的⾃明之理。

对于“无法否认的自明之理”而言，要分为两种情况来看，一种是“废话重说”，另一种是“启迪性的定义”。所谓的“废话重说”，就是将大众熟知的定义再述说一遍，比如“父亲的父亲是祖父”，这是没有必要定义的，它的主旨就是其本身的定义；而类似于“整体大于部分”这样的说法则具有启发性的作用，我们能够从中思考到怎样的一个整体在什么情形下是大于部分的，比如一张纸，如果将其看作整体，撕成两半后看成是部分，则整体大于部分，但如果将一张纸看作是部分，而将撕开后的两半之一看作是整体，则似乎是部分大于整体了？因此，对于整体而言，我们就明白“整体大于部分”中的整体是有定量的整体，区分为小的部分时，是一定满足整体大于部分的。

找出解答（规则八）

(如何阅读一本书, p.136)
这三个分析阅读的规则—关于共识、主旨与论述—可以带出第⼋个规则了，这也是诠释⼀本书的内容的最后⼀个步骤。除此之外，那也将分析阅读的第⼀个阶段（整理内容⼤纲）与第⼆阶段（诠释内容）连接起来了。

(如何阅读一本书, p.136)
诠释作品的阅读技巧的最后⼀部分就是：规则⼋，找出作者的解答。
(如何阅读一本书, p.137)
确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是作者认为⾃⼰⽆法解决的问题

分析阅读的第三个阶段

评论式阅读。

公正地评断一本书

阅读的过程其实就是读者与作者之间谈话的过程，不过这个过程是完全能够合乎“思维的礼仪”的。
书中所有的内容就是作者想要对读者说的话，而读者则是最后一个说话者，在阅读完作者想要说的话后，给予自己的评价和判断。如果一本书真的帮助到了我们，我们应该回话，进行相应的评论，说明我们是真的学到了；倘若一本书中的内容我们并不认同，我们也该进行评价，说出哪些内容并不合我们心意，并给出理由。对于一本好书而言，无论书中的内容是否对我们有帮助，阅读后，我们都该进行评价，因为好书的作者是值得被尊敬的。
对一本书作出评价也是一个读者的义务。

受教的美德

(如何阅读一本书, p.140)
的确，如果⼀本书会启发读者，就表⽰作者⾼于读者，除⾮读者完全了解这本书，否则是不该批评的。

“受教”是一种美德，评价是一种思维的礼节。对于一本好书而言，读者是否有资格对作者进行评判需要依情况而定，但读者在达到特定阶段后一定是有资格进行的。一本好书无论多么好，总会存在着瑕疵，因而我们也会具有批评的权力。但无论如何，读者无论是对书籍进行评价还是批评，都应该在阅读完书本，完成分析阅读前两个阶段后进行。如果读者对一本书了解的不够透彻，他们的评价就不可能算是公正的，他们的行为也并不合乎“思维的礼节”。
“受教”并不等同于卑躬屈膝，“受教”意味着主动的学习，一个人能够且愿意接受书中的“教导”、观点，说明他是一个主动的读者，一个主动的读者是能够不断学习进步的读者，他最终能够达到与作者同等的水准，对作者的作品进行评判。受教的读者必须能够完全理解老师所说的话，接着再提出问题与评价，这是对作者的基本尊重。
为了最终能够评断一本书，读者也应该知晓评断的规则。

修辞（规则九、规则十）

(如何阅读一本书, p.142)
以最普通的意义来说，修辞和⼈类的任何⼀种沟通都有关，如果我们在说话，我们不只希望别⼈了解我们，也希望别⼈能同意我们的话。如果我们沟通的⽬的是很认真的，我们就希望能说服或劝导对⽅ —更精确地说，说服对⽅接受我们的理论，劝导对⽅最终受到我们的⾏为与感觉的影响。

从这段话中能够看出，作者所说的“修辞”，其实可以理解为是一种“话术”，一种能够让别人同意自己的观点，甚至劝导对方的话术。

(如何阅读一本书, p.142)
在作这样的沟通时，接受的⼀⽅如果也想同样认真，那就不但要有回应，还要做⼀个负责的倾听者。你对⾃⼰所听到的要有回应，还要注意到对⽅背后的意图。同时，你还要能有⾃⼰的主⻅。当你有⾃⼰的主⻅时，那就是你的主张，不是作者的主张了

(如何阅读一本书, p.142)
站在叙述者或作者的⻆度来看，修辞就是要知道如何去说服对⽅。因为这也是最终的⽬标，所有其他的沟通⾏为也必须做到这个程度才⾏。在写作时讲求⽂法与逻辑的技巧，会使作品清晰，容易理解，也是达到⽬标的⼀个过程。
(如何阅读一本书, p.142)
相对的，在读者或听者的⽴场，修辞的技巧是知道当别⼈想要说服我们时，我们该如何反应。同样的，⽂法及逻辑的技巧能让我们了解对⽅在说什么，并准备作出评论。

(如何阅读一本书, p.143)
在分析阅读前两个阶段的技巧中，需要精通文法与逻辑。在第三个阶段的技巧中，就要靠修辞的艺术了。
(如何阅读一本书, p.143)
我们认为这些则代表⼀种礼节，让读者不只是有礼貌，还有效地回话的礼节。

第三个阶段是评断式阅读，因此修辞的艺术就是让我们要去发现作者的观点，以及作者是如何来说服我们的。根据作者的“修辞”，我们才能够判断出自己是否同意作者的观点，又为什么不同意。

规则九：

(如何阅读一本书, p.143)
除非你听清楚了，也确定自己了解了，否则就不要回话。除非你真的很满意自己完成的前两个阅读阶段，否则不会感觉到可以很自由地表达自己的想法。只有当你做到这些事时，你才有批评的权力，也有责任这么做

(如何阅读一本书, p.143)
我们再详细说明的第九个规则：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了。上述三种意见代表了所有的评论立场。

评论不一定意味着“批评”，评论既可以同意对方的观点，也可以不同意对方的观点，关键是要有自己的主张和看法，“毫无理解便同意是愚蠢，还不清楚便同意是无礼。”

面对瞎批评的读者时的方法：

(如何阅读一本书, p.144)
你惟一能做的是有礼貌地请他们重述你的论点，再说明他们对你的非难之处。如果他们做不到，或是不能用他们自己的话重述你的观点，你就知道他们其实并不了解你在说什么。这时你不理会他们的批评是绝对有道理的。他们的意见无关紧要，因为那些只是毫无理解的批评而已。只有当你发现某个人像你自己一般真的知道你在说什么的时候，你才需要为他的同意而欢喜，或者为他的反对而苦恼。

(如何阅读一本书, p.144)
这么多年来教学生阅读各种书籍的经验中，我们发现遵守规则的人少，违反规则的人很多。学生经常完全不知道作者在说些什么，却毫不迟疑地批评起作者来。他们不但对自己不懂的东西表示反对意见，更糟的是，就算他们同意作者的观点，也无法用自己的话说出个道理来。他们的讨论，跟他们的阅读一样，都只是些文字游戏而已。由于他们缺乏理解，无论肯定或否定的意见就都毫无意义，而且无知。就算是暂缓评论，如果对自己暂缓评论的内容是些什么并不明所以的话，这种暂缓的立场也不见得有什么高明。

暂缓评论注意点：
在进行规则九进行评断的过程中，无论是说出“我不懂”还是“我懂了”这两句话都应该经过深思熟虑。假如我们尽了自己最大的努力仍然无法读懂书，能够确定是书的问题而非是我们的问题，我们就能够说出“我不懂”了，但大多数时候，特别是在阅读一本好书时，大概率都是我们错了而非书错了。因此要尽可能通过前面两个阶段的工作，让自己尽力理解作者的话。
在对一本书说出“我懂了”之前，我们也应该谨慎。如果一本书我们只阅读了一部分，我们其实不能说自己完全懂了；如果一本书我们阅读完了，但其中很多观点让我们觉得匪夷所思，我们应该思考下作者在这本书里面的观点是否与他的其他书是有关系的。因为作者的所有思想很难通过一本书就全部表达出来。

规则十：

(如何阅读一本书, p.146)
这是规则⼗：当你不同意作者的观点时，要理性地表达⾃⼰的意⻅，不要⽆理地辩驳或争论。

如何避免做争强好胜的读者：
在评断一本书时，无论是同意还是反对，我们都应该时刻反思，自己究竟是在为了真理而在评断还是在为了一时之气。当我们同意或是不同意某件事时，我们都应该想清楚，这件事的真理是什么。亚里士多德说，“真理是超越友谊之上的存在”，即便双方是挚友，但在为了真理而辩驳时，也不遑多让。
大多数人都是为了赢得辩论而争辩，却没想到要学习的是真理。

(如何阅读一本书, p.146)
“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉⼀些我们内⼼最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的⼈更是如此。因为，纵使双⽅是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

(如何阅读一本书, p.148)
第⼆个规则是敦促你不要争强好辩，这⼀个规则是提醒你不要绝望地与不同的意⻅对抗。⼀个⼈如果看不出所有理性的⼈都可能达成⼀致的意⻅，那他就会对波涛汹涌的讨论过程感到绝望。

(如何阅读一本书, p.148)
我们要强调的重点是，除⾮我们认为某个不同的意⻅终究有助于解决某个问题，否则就会徒乱⼼意

人们会有不同的意见来源于两个原因：① 误解；② 知识的不相当。
人可能因为对另一个人存在的偏见，或是另一个人说的话不符合自己的喜好，或是其他什么原因，而对他的观点产生误解，但由误解造成的意见不同是可以解决的，因为这样的意见只是表象；作者谈到：

(如何阅读一本书, p.148)
⼈是情绪与偏⻅的动物。他们必须⽤来沟通的语⾔是不完美的媒介，被情绪遮盖着，被个⼈的喜好渲染着，被不恰当的思想穿梭着。不过在⼈是理性的程度之内，这些理解上的困难是可以克服的

而知识的不相当会让一个无知的人错误的反对一个有学识的人，有知识的人有权利对无知的人进行教导，知识不相当所造成的意见不同可以通过增加知识来解决。
有些争论中，意见的来源是显而易见的，有些却是隐性的，因此，在争论中我们应该先反思下自己是否陷入了误解或无知的浪潮中。

(如何阅读一本书, p.149)
我们认为知识是可以沟通传达的，争议可以在学习中获得解决。

(如何阅读一本书, p.149)
如果真正的知识（不是个⼈的意⻅）是争议的焦点，那么在⼤多数情况下，这些争议或者只是表⾯的，借由达成共识或⼼智的交流就可以消除，或者就算真正存在，仍然可以借由⻓期的过程以事实与理性来化解。有理性的争议⽅法就是要有⻓久的耐⼼。

规则十一：

(如何阅读一本书, p.150)
规则⼗⼀，尊重知识与个⼈观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。

(如何阅读一本书, p.149)
这个规则要求他先确定这个不同的意⻅不是出于误解。再假设这个读者⾮常注意，除⾮⾃⼰真的了解，⽽且确实毫⽆疑问，否则不会轻易提出评断的规则
(如何阅读一本书, p.149)
接下来，这个规则要求他（指读者）就真正的知识与个⼈的意⻅作出区别。还要相信就知识⽽⾔，这个争议的议题是可以解决的。如果他继续进⼀步追究这个问题，作者的观点就会指引他，改变他的想法。如果这样的状况没有发⽣，就表⽰他的论点可能是正确的，⾄少在象征意义上，他也有能⼒指导作者

(如何阅读一本书, p.149)
如果⼀个作者的主旨没有理论基础，就可以看作是作者个⼈的意⻅。⼀个读者如果不能区别出知识的理论说明与个⼈观点的阐述，那他就⽆法从阅读中学到东西。他感兴趣的顶多只是作者个⼈，把这本书当作是个⼈传记来读⽽已。当然，这样的读者⽆所谓同意或不同意，他不是在评断这本书，⽽是作者本⾝。

读者应该弄清楚哪些是作者的个人观点，哪些是自己的个人观点，哪些是作者真正传达的知识。无论读者同意作者的观点，应该能够找出作者的理论基础，如果读者不同意，也应该有相应不同意的理论基础。如果读者把知识当作是观点，则无所谓评断了。因为评断指的是读者对作者观点的同意与否，而知识则用于论述自己的观点，读者评断了半天评在了知识上，那他就是失职的。
当然，知识除却了那些自明之理外，很多其实并不是绝对的，也许在如今看来，现存的客观事实能够证明知识是正确的，但未来也有可能会被推翻。不过，在论述时，只要当下的知识仍具备有客观证据作为基础，那么它就能够支持作者或我们的观点，会被人们所认可。

总结

(如何阅读一本书, p.151)
第⼀：要求读者先完整地了解⼀本书，不要急着开始批评。第⼆：恳请读者不要争强好辩或盲⽬反对。第三：将知识上的不同意⻅看作是⼤体上可以解决的问题。这个规则再进⼀步的话，就是要求读者要为⾃⼰不同的意⻅找到理论基础，这样这个议题才不只是被说出来，⽽且会解释清楚。只有这样，才有希望解决这个问题。

赞同或反对作者

读者对于一本书，要先能够说出自己懂了或是没懂，才能作进一步的判断。对于后一种“没懂”的情况，有两种情形，一种是读者自己的问题，另一种是书的问题。
如果是读者自己的问题，那么读者应该去重新研究书本，如果是书的问题，读者必须要有相关的理论支持，比如从书的架构角度，观点角度，关键词角度等等，如果一本书中架构混乱，关键词含糊不清，那么这本书大概率就不值得读者评论。

在读者赞同或反对作者时，可能会有人疑惑，如果一个人能够读懂作者的观点，为什么还会反对作者的意见呢？在读者与作者达成共识后，如果作者与读者的立场不同，且都有相应的理论支持，那么是会存在这种现象的（接下来就会讨论）。

(如何阅读一本书, p.153)
他们误以为两⼈之间如果可以互相了解，便不可能不同意对⽅的想法。他们认为反对的意⻅纯粹来⾃不了解。

偏见与公正

作者这里所说的“偏见”，意思应该是“与作者不同的观点”，而非是日常所说的“有色眼镜”。

理想化辩论的三个条件：

在争辩某个观点时应避免情绪化，或者说，应该注意到自己的言辞中代入了某种情绪，强烈的情绪会使我们无理由的信服自己的观点，排斥他人的观点；
列出自己的前提假设，与作者的前提假设相比较，理解不同的结果可能是由不同的前提假设所引起的，如果你的假设与作者相反，那么得到相反的观点完全是有可能的；
尽量做到不偏不倚，尝试着从作者的角度来思考问题，明白他为什么会有此类观点，消除彼此间的盲点。
上述三点在真正的争辩中是很难做到的，即便是作者（此时指《如何阅读一本书》的作者）也承认他们自己难以做到，因此他提出了几条近似的、简易可行的方案来替代。

共有四种相反立场下的评论方式：

(如何阅读一本书, p.155)
(1) 你的知识不⾜（uninformed）。(2) 你的知识有错误 (misinformed)。(3) 你不合逻辑— 你的推论⽆法令⼈信服。(4) 你的分析不够完整。

前面两种立场很相似。错误的知识可能使得某人缺乏其他方面的知识，而缺乏知识则可能让一个人总结出错误的知识，二者相互影响，但也不尽相同。错误的知识可能会引发错误的结论，而知识的缺乏则可能无法解决某个特定的问题。
在科学与历史领域中，时间越早，越可能发生知识不足，后人也更能发现前人知识的缺乏，加以补充、完善，随着科技的发展与时间的延续，知识会越发完善；
在哲学领域中，情况则与科学与历史领域相反，因为很多古人已经看透的事物，反而现在的人却难以看透，反而还会存在知识上的误区。
如果一个作品的知识不足并不会引起作品结论的改变，只作用于部分内容，那么我们没有必要将其指出来作为反驳作者意见的理由，但现实中往往有很多人都喜欢这么做，以偏概全。

不合逻辑：

(如何阅读一本书, p.157)
⼀种是缺乏连贯，也就是结论冒出来了，却跟前⾯所说的理论连不起来。另⼀种是事件变化的前后不⼀致，也就是作者所说的两件事是前后⽭盾的

(如何阅读一本书, p.159)
如果你说你读懂了，⽽你却找不出证据来⽀持前⾯任何⼀个批评点的话，这时你就有义务要同意作者的任何论点。这时你完全没有⾃主权。你没有什么神圣的权利可以决定同意或不同意。

或者，如果你说你读懂了书，完全能够理解作者的推论前提，但就是不同意作者的观点，且没有理论支持，那么说明你只是在表达自己的情绪或偏见而已。

分析不够完整：
说一个作者的分析不够完整，实际上就是在说作者并没有解决一开始提出的所有问题，并没有善用自己身边的资料。
但最后一个批评点严格来说不能够算是不同意作者的根据，因为作者可能由于时代的局限或是其他原因，没能完整的将所有的论点都涵盖在内，人力是有限的，从这一点上说这样的批评其实毫无意义。比如亚里士多德在《政治学》中有关政府的分析就是不完整的，因为时代的局限性，他错误地接受了奴隶制度，而忽略了民众普选权的重要性。

(如何阅读一本书, p.160)
当读者找不出任何理由提出其他批评点⽽同意⼀本书的部分理论时，或许会因为这第四点，关于⼀本书是不完整的论点，⽽暂缓评论整本书。站在读者的⽴场，暂缓评论⼀本书就是表⽰作者并没有完全解决他提出的问题。

我们可以根据上述四种情况来比较不同作品之间的优劣，有些书本论述有问题，而其他同类型的书本在表达相同观点时却没有问题，那么说明后者是优于前者的；有些书本在对论点进行论述时，能够论述得更加深刻完整，而其他同类型的书本却做不到，那么就能够说明后者是相对较好的。

总结：

(如何阅读一本书, p.160)
在拟⼤纲的最后阶段，就是要知道作者想要解决的问题是什么。诠释⼀本书的最后阶段，就是要知道作者解决了哪些问题，还有哪些问题尚未解决。批评⼀本书的最后阶段，就是要检视作者论述的完整性。

分析阅读的总结

分析阅读的规则总结

(如何阅读一本书, p.162)
⼀、分析阅读的第⼀阶段：找出⼀本书在谈些什么的规则
(1) 依照书的种类与主题来分类。
(2) 使⽤最简短的⽂字说明整本书在谈些什么。
(3) 将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的⼤纲列举出来，并将各个部分的⼤纲也列出来。
(4) 确定作者想要解决的问题。
⼆、分析阅读的第⼆阶段：诊释⼀本书的内容规则
(5) 诊释作者的关键字，与他达成共识。
(6) 由最重要的句⼦中，抓住作者的重要主旨。
(7) 知道作者的论述是什么，从内容中找出相关的句⼦，再重新架构出来。
(8) 确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是作者知道他没解决的问题。
(如何阅读一本书, p.163)
三、分析阅读的第三阶段：像是沟通知识⼀样地评论⼀本书的规则
A．智慧礼节的⼀般规则
(9) 除⾮你已经完成⼤纲架构，也能诠释整本书了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了！”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。）
(10)不要争强好胜，⾮辩到底不可。
(11)在说出评论之前，你要能证明⾃⼰区别得出真正的知识与个⼈观点的不同。
B.批评观点的特别标准
(12)证明作者的知识不⾜。
(13)证明作者的知识错误。
(14)证明作者不合逻辑。
(15）证明作者的分析与理由是不完整的。
注意：关于最后这四点，前三点是表⽰不同意⻅的准则，如果你⽆法提出相关的佐证，就必须同意作者的说法，或⾄少⼀部分说法。你只能因为最后⼀点理由，对这本书暂缓评论。

在第一篇中曾经提到过的四个基本问题：

第一阶段的规则能够帮助我们回答阅读的第一个基本问题；
第二阶段的规则能够帮助我们回答阅读的第二个基本问题；
第三阶段的规则能够帮助我们回答最后两个基本问题。
最后两个问题要求我们思考这本书的内容是真实的吗？是有意义的吗？

(如何阅读一本书, p.164)
⼈类发挥⼼智所完成的作品，如果就其真实性⽽受到赞美，可说是再也没有⽐这更⾼的评价了。同样的，就其真实性⽽进⾏批评，也是认真对待⼀部正经作品的态度

(如何阅读一本书, p.164)
第四个问题区别讯息 (information) 与理解 ( understanding) 之间的差异。如果你阅读的读物是以传递讯息为主，你就要⾃⼰更进⼀步，找出其中的启发性来。即使你被⾃⼰阅读的东西所启发了，你也还要继续往前探索其中的意义。

作者在后面论述想象文学作品规则时又回忆了下过去的几组规则：

(如何阅读一本书, p.203)
前⾯我们谈过阅读论说性作品的三组规则，第⼀组是找出作品的整体及部分结构，第⼆组是定义与诠释书中的共识、主旨与论述。第三组是评论作者的学说，以赞同或反对的意⻅完成我们对他的作品的理解。我们称这三组规则为架构性、诠释性与评论性的。

(如何阅读一本书, p.241)
分析阅读的规则适⽤于任何作品，⽽不只是书。现在我们要把这个说法作个调整，分析阅读并不是永远都有必要的。我们所阅读的许多东西都⽤不上分析阅读的努⼒跟技巧，那也就是我们所谓第三层次的阅读能⼒。此外，虽然这样的阅读技巧并不⼀定要运⽤出来，但是在阅读时，四个基本问题是⼀定要提出来的。当然，即使当你在⾯对我们⼀⽣当中花费很多时间阅读的报纸、杂志、当代话题之类的书籍时，也⼀定要提出这些问题来

好读者的理想境界

这些分析阅读的规则是理想化阅读的标准，很少有人会这样阅读，运用这样规则阅读的人也很难阅读多少本书。但这些阅读规则能够帮助我们看清自己在哪一层，以及为了成为一个好的读者，我们应该朝哪个方向去努力，可以说是起了纲领性的作用了。
当说一个人“阅读得好”时，不应该指的是他读得书多，而应该指的是他读得有多么精，即便没有阅读过多少本书。一个阅读广泛的人，他能够懂得的资询很多，却不一定有深刻的思想与思考，而一个读书读得精的人，却更值得我们赞美。读得精的人能够与作者达到相同的层次，他也有权在某个领域上被称为是权威人士。

(如何阅读一本书, p.165)
运⽤本书所提供的规则，仔细地阅读⼀本书，⽽不是浮⾯地阅读⼤量的书，就是⼀个好读者能达到的理想境界了。当然，许多书都值得精读。但有更多的书只要浏览⼀下就⾏了。要成为⼀个好读者，就要懂得依照⼀本书的特质，运⽤不同的阅读技巧来阅读。

社会现状

(如何阅读一本书, p.164)
赢得批评家的喝彩，⼴受⼤众瞩⽬的书本，⼏乎都是在嘲弄事实的作品—越是夸⼤，效果越好。⼤部分读者，特别是阅读流⾏读物的读者，在使⽤不同的评论标准赞美或责难⼀本书—这本书是否新奇、哗众取宠，有没有诱惑⼒，有没有威⼒能迷惑读者的⼼等等，⽽不是在这本书的真实性，论点是否清晰，或是启发⼈⼼的⼒量上。这些标准之所以落伍，或许是现代有许多⾮科学类的作者，他们对于真实性要求不⾼的原因

辅助阅读

(如何阅读一本书, p.166)
“外在阅读”(extrinsic reading) 指的是我们借助其他⼀些书籍来阅读⼀本书

(如何阅读一本书, p.167)
根据⼀般的阅读常识来说，你依照内在阅读的规则尽⼒将⼀本书读完之后，却还是有⼀部分不懂或全部都不懂时，就应该要找外在的帮助了

在刚开始接触书本（比如其他语言的书本）或我们读完书本后仍然无法依靠自己完全读懂一本书时，就可以去寻找一些辅助阅读的书籍了。

其他的书

在阅读巨著时，特别是哲学或历史方面的巨著时，尤其需要其他的书加以辅助。很多人在阅读巨著时总是刚开始抱着热忱的态度，但一段时间过后就会因为读不懂而放弃，这是因为他们总以为只依靠自己选择的这一本书就将它读懂。很多巨著实际上都与其他书籍是关联的，要读懂一个作者的某本巨著，不妨可以依照他的写作年表来读一读他相关的书本。

(如何阅读一本书, p.170)
许多伟⼤的作品不只是互相有关联，⽽且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。后⼈的作品总是受到前⼈的影响。如果你先读前⼀位的作品，他可能会帮助你了解后⼈的作品。阅读彼此相关的书籍‘，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很⼤帮助。这就是外在辅助阅读的基本常识与规则。

作者建议，在阅读历史或哲学类的书籍时，可以采用这样的方法，但在阅读小说或戏曲时则不需要，可以单独阅读。

导论与摘要

在还没有阅读一本书之前，千万不要去阅读导论，这是外在阅读的基本规则。
这么说有两个原因：

导论中作者的很多观点都是错误的，一个作者可能阅读过一本书很多遍，但不一定真的能够理解那本书的内容，进而误导读者；
即便导论中作者的观点是正确的，读者也可能会发现很多导论作者不曾发现的重点，而先阅读导论会让我们管中窥豹，漏掉很多东西；

摘要通常有两个目的，一是唤醒我们过去读某本书的记忆，二是帮助我们完成主题阅读的相关工作，知道哪些书本是与我们要研究的主题相关的。

工具书

工具书的类型有很多，作者打算重点说明字典与百科全书的使用。
在使用工具书之前，我们必须先提出以下三个问题，这样能够帮助我们更好的运用书籍：

我们希望工具书能够帮助我们解决什么问题；
我们必须先阅读一本书，在书中遇到我们无法解决的事情时，才去求助于工具书，工具书要有目的的使用。如果我们连自己哪里不清楚都不知道，就像是身处黑暗之中，而光圈却在黑暗之外，我们必须想方设法让光线照进黑暗之中，这样我们才能顺着光线走出黑暗。
我们需要知道哪一类工具书能够帮助我们解决问题；
在使用工具书前，我们必须对相关的工具书有充分的了解，不同类型的工具书能够解决不同类型的问题，我们只要找到自己所需要的哪一类型即可。
我们要知道工具书内部是如何组织的；
为了知道这一点，我们应该去看看工具书的编者或作者序，知道本书的架构如何，该如何使用，这与检视阅读阶段的技巧很相似。
最后，工具书并不是茫然无知的指南。

如何使用字典？

在使用字典时，我们不能将其当作是智慧的宝典，即我们不能妄图通过字典来理解一本书中的所有关键字，这些关键字得要我们根据上下文来思索理解，字典只是提供给我们一个思考的基础而已，字典无法记录所有衍生的含义。
同时，我们不能在阅读时一手捧着字典，一手捧着待阅读的书籍，这样会不断打断我们阅读的思路。在前面介绍阅读规则时，作者曾提到过，当阅读一本特别困难的书籍时，比较好的方法是将其通读一遍，略过那些暂时还未理解的部分。当一个关键字真的与作者的主旨息息相关时，我们可以借助字典来找找思路。
字典是关于字的书，而非是关于事的书。我们无法通过背诵一本字典中的所有词汇来增进自己对阅读的理解，这样我们似乎是懂得了每个字，但却无法提升我们阅读的能力。
思考：
其实这一点对我特别有启发，从高中开始到现在，英语中的基础词汇我其实都已经很熟悉了，可那些四六级拓展的词汇我其实还是不太熟悉，换言之，目前我的英文水平可能是处于外国小学生三年级水准，有一定的词汇量但还无法熟练运用，无法流程地沟通与交流。因为迫切想要提高英文阅读水平，我采用的方式是手机上下载单词软件，将六级词汇背诵下来。可读了作者有关这部分的论述后，我才恍然意识到，这种方式绝对是低效且没必要的，既然我想要提高英文阅读水平，我应该去阅读外文书籍才是，从简单的书籍资讯开始，在阅读的过程中掌握并记忆单词。当然，有很多单词会是我不认识的，但我想，凭借我现在的基础词汇，我是有能力根据上下文将词义推敲出来的，对于书中涉及的关键字，我可以通过查阅字典来加以理解。这样一想，豁然开朗，牛津字典绝对是英文字典的不二人选。

如何看待字典中的字（字典的使用规则）

看拼写和发音。（英文）文字应该音形结合看待（文字是物质的）。英文有个特点，英文的发音与写出来的单词是能够对应上的，一般来说，只要你熟悉词根、词尾等，你就能够通过发音写出单词（实际在背诵单词的过程中也能减少很多记忆成本），但也有特例，比如 knight 中的 k 不发音，因此不要把发音与拼写的严格一致看得太过神圣。对于汉字，也是一样，需要多多关注偏旁结构与发音。
看用法。文字在不同的语境不同的句子中有不同的含义，文字既可以作为主语，也可以作为谓语，这些角色决定了它在句子中的位置。书中“语音变化不明显的英文”应该指的是：① 不同词性的英文发音会有所不同，据此可以分辨出英文的词性，进而更容易掌握单词在语境中的含义；② 一个句子的语调可以帮助我们掌握关键字的含义；但在语音变化不明显的情况下，则不太容易做到。在中文中，汉字也是如此。
看文字的不同意义与词性。一个文字可能会有许多毫不相干的意义，也会有许多看似毫不相干的文字有着相同的意义，文字分为专有名词与普通名词，具体名词与抽象名词。根据文字指的是一件事还是多件事，可以分为专有名词与普通名词，根据文字表达的东西是否是我们所能感知的，还是只能够心里理解而无法感知的区分为具体名词与抽象名词。比方说北京和城市就分别是专有名词与普通名词，画卷与艺术就分别是具体名词与抽象名词。这一点对中文也同样适用。
看文字历史。文字是由人确定的，因此文字是有来源的，有发展历程的，比如文字的拼字与发音的变化，文字外形的变化，文字意义的转变，哪些文字是俚语，哪些文字是现代语，哪些是口语等等。
最后，使用字典之前也一定要阅读字典作者在前面对字典内容及缩写符号的介绍。

如何使用百科全书？

百科全书是关于事实的记录，百科全书中的内容无法用于解决相关观点的争论，但却可以用于解决相关事实的争论，因此百科全书能够让事实的争论变得毫无必要。
不同的百科全书对于事实的记录可能是不同的，因此为了探明一个事实，最好阅读下同一种类的百科全书。

如何看待百科全书中的事实

事实是一种说法，我们必须了解到事实的意义，即事实如何影响到我们要探寻的真理；
事实不是观点，是一种“真实”的说法。因此，一些人们无法达成公识的观念——如何为道德等——无法称之为是事实。如果百科全书中有记录相关的观点，也只能列举相关的说法（需标明群体），不参杂自己的观点。
事实是真相的反映，事实代表的可能是：① 一个资讯；② 不受怀疑的推论。

(如何阅读一本书, p.183)
在最后⼀点上，有⼀个例外。如果新理论与某个主题、个⼈或学派有关时，即使这个理论不再正确，或是尚未全部证实，百科全书仍然可以完全或部分报导。譬如我们不再相信亚⾥⼠多德对天体的观察是真确的，但是在亚⾥⼠多德的理论部分我们还是可以将它记录下来

由于文化或时代的不同，某个文化下的事实或某个时代下的事实在另一个文化或时代中就不是事实了，即事实是会变迁的。理论上来说，事实应该是真实的，真实的东西不会随着时间推移而发生变化，但对于我们所认定为事实的事，其实不一定就是具有真实性的，尤其是在科学研究领域。

百科全书有两个缺陷：

百科全书中不会涉及说理。百科全书一般不会包含论点，除非该论点已被广泛接受或深入人心，但即便记录了论点，也不会去论证它。
百科全书中会记录诗集或诗人的事实，但却不会记录诗与想象的文学作品。即会记录有《唐诗三百首》这样的著作，但不会将其中的诗篇一一列举出来分析。

梳理与疑问

好书的定义

一本好书，就是能够增进我们理解力的书，结构组织完整的书。

(如何阅读一本书, p.83)
⼀本好书，就像⼀栋好房⼦，每个部分都要很有秩序地排列起来。每个重要部分都要有⼀定的独⽴性。

从结果上来定义什么是好书：

(如何阅读一本书, p.324)
读⼀本好书，却会让你的努⼒有所回报。最好的书对你的回馈也最多。当然，这样的回馈分成两种：第⼀，当你成功地阅读了⼀本难读的好书之后，你的阅读技巧必然增进了。第⼆—⻓期来说这⼀点更重要—⼀本好书能教你了解这个世界以及你⾃⼰。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得⽣命。你变得更有智慧，⽽不只是更有知识—像只提供讯息的书所形成的那样。你会成为⼀位智者，对⼈类⽣命中永恒的真理有更深刻的体认。

对于一本能够带来心智成长的好书，通常在认真细致的读过一遍之后，我们的心智、理解力就已经与这本书等同了，此时再读几遍对我们的心智成长也没有什么大的帮助，不过我们还是会时常翻翻过去做的一些笔记，找出一些重点或片段重新复习。
但还有一小部分书，本当我们重新翻阅一遍时，我们的心智就会成长一次，带给我们一种这本书和我们一起成长的错觉。在阅读这类书时，读完一遍，心中总还会存着一些疑惑，你只知道这个疑惑存在，却不知道它具体在哪。其实这是这本书的水平远高过我们，可能直到生命尽头也一直是，它会不断地带给我们思考。

分析阅读的规则（各章节摘出）

整理内容大纲（第一阶段）

(如何阅读一本书, p.66)
分析阅读的第⼀个规则可以这么说：规则⼀，你⼀定要知道⾃⼰在读的是哪⼀类书，⽽且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。